九州華夏，禮儀之邦。古老的文明從遠古走到今天，歷經(jīng)數(shù)代王朝更替，歲月變遷，從原始社會到奴隸社會，從封建社會到半殖民地半封建社會，再到如今的社會主義社會，短短的幾個階段，卻要用無比漫長的時間來實現(xiàn)。

漫漫歲月中，文化作為民族的血脈和靈魂，是中華民族生生不息、團結(jié)奮進的不竭動力。在中華民族的眾多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，有一種文化，在文字出現(xiàn)之前，便已經(jīng)萌芽。經(jīng)過此后數(shù)千年的繼承發(fā)揚，這種名曰“廉潔”的傳統(tǒng)文化，在新時代的光輝下，走到我們面前，訴說著千年的秘密。

不受曰廉，不污曰潔。中華廉潔文化源遠流長，它在不同的歷史時期皆有表現(xiàn)，為當今建設(shè)中國特色社會主義廉潔文化提供有效借鑒。

追尋：歷史遺風

原始社會末期，上古部落的一聲號角，帶來了廉潔文化的萌芽。

那是一個英雄逐鹿的時代，刀耕火種，堯天舜日，各部落聯(lián)盟間戰(zhàn)爭沖突不斷，而堯舜兩位賢主的出現(xiàn)，無疑是這個時代最煜煜生輝的一道亮光。據(jù)《史記》記載：“墨者亦尚堯舜道，言其德行曰：堂高三尺，土階三等，茅茨不翦，采椽不刮。食土簋，啜土刑，糲粱之食，藜霍之羹。夏日葛衣，冬日鹿裘。”。住草房茅舍，穿補丁衣服，與百姓同甘苦共患難，他們身體力行，推己及人，對內(nèi)塑造自身廉潔品格，躬行節(jié)儉；對外奉行廉潔政治，懲惡揚善。廉潔的觀念從這里開始萌芽，自此成為始終貫穿中國歷史長河的重要原則，為后世所繼承發(fā)揚。五千年的“廉潔文化”從堯舜之道開始，在文字出現(xiàn)之前便已經(jīng)萌芽。

到了戰(zhàn)國時期，“廉潔”一詞才正式出現(xiàn)在屈原的《楚辭·招魂》中。

“朕幼清以廉潔兮，身服義爾未末沫?！痹谶@個時期，諸侯割據(jù)，七雄爭霸，屈原所在的楚國，內(nèi)有奸佞諂媚當?shù)?，外有強敵虎視眈眈?！霸轨`修之浩蕩兮，終不察夫民心”，面對君王昏聵，奸佞排擠，屈原內(nèi)心滿是憤懣，然，“伏清白以死直兮，固前圣之所厚。”他寧死也不愿折節(jié)，絕不同奸佞妥協(xié)，不愿與其同流合污。帶著對廉潔的追求，對百姓的悲憫，汨羅江畔，這位千古詩人一躍而下，成全了自己的廉潔清正，也照亮了歷史長空，照亮了后來者。

時間軸跳到宋明時期，廉潔文化在宋明理學的助推下得到極大的發(fā)展，這個時代涌現(xiàn)了一大批克己奉公、道德高尚的文臣、思想家。

宋明理學雖然強調(diào)“存天理滅人欲”，泯滅個性，摧殘婦女身心，但另一方面，它“內(nèi)生外王”的理念卻促進了廉潔文化的建設(shè)，為當時的人們構(gòu)建了一把道德標尺。

于是，北宋的周敦頤喟嘆：“予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖?！?；清官能吏包青天高呼“廉者，民之表也?！?；名臣范仲淹以“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。”名垂青史。此外，更不乏王安石、文天祥、于謙、海瑞等一眾廉潔自律的清官名臣。

廉潔，核心在于律己，端正自身，完善修養(yǎng)，公正處事，則廉潔得矣。宋明理學為反腐倡廉提供了哲學依據(jù)，為提倡克己復禮、克制私欲、廉潔從政提供了理論依據(jù)。它對理想人格的建樹對中華民族氣節(jié)的發(fā)展具有深刻影響。

回顧歷史，廉潔文化早已深深鐫刻進中華民族的基因血脈中，“廉潔”這件關(guān)乎歷史千古的大事，在一次又一次的時代變遷、社會動蕩中，逐漸清晰。

聆聽：黨風廉政

1921年7月，一艘嘉興南湖的游船照亮了中國大地的漫漫長空，中國共產(chǎn)黨誕生了。這是一個新型的無產(chǎn)階級政黨，在此后的百年中，它不忘初心，堅守使命，展現(xiàn)勃發(fā)的生命活力。

從建黨伊始，中國共產(chǎn)黨就把保持廉潔，反對腐敗寫在自己的旗幟上。1926年，革命進入高潮，中國共產(chǎn)黨敏銳認識到了黨內(nèi)存在的腐敗問題，為此，中共中央頒布了《關(guān)于堅決清除貪污腐化分子》的通告，強調(diào)將腐敗分子洗刷出黨。這是中國共產(chǎn)黨第一個反貪污腐化的文件，標志著我黨建立伊始對反腐倡廉的重視。

此外，更有抗戰(zhàn)時期，中央蘇區(qū)與各革命根據(jù)地展開的廉潔文化建設(shè)。民主監(jiān)督、檢舉運動、嚴處重案，一項項倡廉反貪的廉政措施，讓廉政之風吹遍神州大地。

而在制度之外，有一群人，無論是艱難卓絕的戰(zhàn)爭歲月，還是河清海晏的和平年代，始終秉持廉潔操守，甘愿為黨、為人民奉獻自己的力量。

建黨前輩李大釗，“黃卷青燈，茹苦食淡，冬一絮衣，夏一布衫?！边@位革命先驅(qū)在北大擔任教授時，將絕大部分收入用來充當黨的活動經(jīng)費以及接濟貧苦學生、同志。在他短暫的一生中，都在為庶民博勝利，為思想求解放。

一代元帥朱德，在他漫長的革命生涯中，克勤克儉，清正廉潔。他和戰(zhàn)士們一起扛著扁擔挑糧食。他身為總司令卻身無分文，要向好友借貸。他深入農(nóng)村城鎮(zhèn)調(diào)研訪問，實事求是解決問題。這位偉大的無產(chǎn)階級革命家，一生都在踐行著共產(chǎn)黨人的廉潔作風。

兩彈元勛鄧稼先，為了研制“兩彈一星”而深入大漠，隱姓埋名數(shù)年。壯年時去，白發(fā)而歸。沒有高性能的計算機，就用古老的算盤，沒有良好的防護措施，也要親自尋找原子彈碎片。沒有條件，就創(chuàng)造條件。

他們從歷史中走來，裹挾著書生意氣和革命品格，他們要到人民群眾中去，成為廉潔奉公的典范。

文化而潤其內(nèi)，養(yǎng)德以固其本。正是由于黨風廉政的文化熏陶，共產(chǎn)黨人正心修身的素質(zhì)涵養(yǎng)，才厚植出廉潔奉公的文化基礎(chǔ)，讓廉潔文化得以在這片大地上蔚然成風。

不忘初心，方得始終，一部中國共產(chǎn)黨史，就是最好的廉潔文化教科書。

踐行：廉潔風尚

新時代，新使命。習近平總書記在黨的二十大報告中要求“加強新時代廉潔文化建設(shè)，教育引導廣大黨員、干部增強不想腐的自覺。”

回首來時路，郁郁滿芳華。發(fā)展的步履不止，永遠有人在路上砥礪奮進。

他們是甘為扶貧事業(yè)獻身的黃文秀書記，為鄉(xiāng)村建設(shè)而駐扎農(nóng)村的大學生村官秦玥飛，在脫貧攻堅戰(zhàn)場上辛勤耕耘的干部朱薇……他們用一往無前的姿態(tài)，踐行著內(nèi)心的清正廉潔準則，為源遠流長的廉潔文化奉獻自己的榜樣力量。

遠征萬里風正勁，重任千鈞再揚鞭。站在新時代背景下，我輩正從先輩們手中，接過使命和擔當，繼承和發(fā)揚這一縷自古流傳的廉潔文化基因。面對身前的無數(shù)典范，新時代青年更要切實踐行廉潔風尚，響應(yīng)新時代廉潔文化建設(shè)道路。

首先必須從思想根源上出發(fā)，筑牢倡廉反腐的思想堤壩，把學習貫徹習近平新時代中國特色社會主義思想作為長期的重大政治任務(wù)。從自身做起，明紀自守，懷德自重。廓清思想迷霧，夯實思想基礎(chǔ)，自覺抵制腐敗。

除此之外，要厚植倡廉反腐的文化內(nèi)涵。文化是影響、約束和引導人們思想言行最為深沉、最為持久的力量。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含著豐富的廉潔思想，是新時代廉潔文化建設(shè)的堅實基礎(chǔ)和不竭源泉。我們要學會從歷史文化中去尋找答案，從古今圣賢、清官廉吏的嘉言懿行中汲取廉潔的文化養(yǎng)分，提升廉潔文化內(nèi)涵。

最后，要強化道德修養(yǎng)。百行德為首，百業(yè)德為先，蔡元培先生曾說：“若無德，則雖體魄智力發(fā)達，適足助其為惡?！币粋€人只有明大德、守公德、嚴私德，其才能方能正確應(yīng)用。同理，強化自身道德修養(yǎng)，具備了較高的道德底線，才能在物欲橫流的社會中堅守初心，牢記使命，才能讓廉潔風尚深入內(nèi)心。

九州華夏，廉聲千古。“廉潔”文化自遠古走來，向未來而去。前路漫漫亦燦燦，上下五千年，我們既古老，又年輕。